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  • 圣严法师：杀生的定义和范围是什么？

    ：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死；否则，叫做伤害或过失，不成杀人罪。至于人，是不论年龄、贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已无自觉意识的植物人；否则，就是杀人罪。此点请参考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。 迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠，比如眼角膜、肾脏以及其它脏器的捐赠，是将没有使用能力...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040176176.html

  • 美好人生的挚爱与告别——读傅伟勋先生著作《死亡的尊严与生命的尊严》

    作者倡导的“临终精神医学与精神治疗”的内涵，即是关于生命的意义与死亡的意义的探索。 　　在这里，安乐死或自杀被予以同情的理解，因为每一个人的实存主体面对死亡的态度，有其俨然不可由他人替代的独特性、...人类精神的深化过程，把死亡哲学的问题转化为生命哲学的问题。“我们每一个人生下来即是‘向死的存在’，则高龄化乃至死亡过程就不是根本问题，生死（乃是一体两面的）问题才是根本问题。”“现代人天天讲求所谓的‘...

    郭齐勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685347.html

  • 沈阳小狗遭不测　千里之外人揪心　邢台网友来沈收养“狗坚强”

    狗。还有必要施救吗？对小狗实行安乐死和火化，加一起也不会超过二百元，但继续治疗，手术加上康复的费用却是巨大的。 　　“没人要，我们养活这条小狗！”刘院长做出决定。手术过后，小狗脱离了危险，但下肢还是...

    记者

    |护生|爱心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/16341387901.html

  • 生死学纲要

    死。　　死。棺材中装死人←→何以孤坟总是少年人？　　年幼赏识教育﹙残障儿童﹚←→年老有尊严的逝世﹙吴大犹、俞大维﹚。　　庄子“鼓盆而歌”，庆家人回到永恒宁静之净土←→安乐死﹙eutharasis，... 生化肉体机器性的对待←→心物合一的生物，尊重、关怀、照护。　　荷兰于2001年4月10日通过“安乐死法案”，允许终止生命←→人工、药物、插管急救、抢救。 上帝、阎王取命←...

    王武烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305352088.html

  • 律学上的观念问题

    杀心，行为属无记性，故无罪。　　十四、佛教对安乐死的看法：　　人一旦成为植物人，求生不得，求死不能，真是痛苦不堪！在法律上也无法解决这类问题，因为牵涉到“生权”；而医生也不能将他致死，因为这是犯法的。事实上，有很多病人活得很痛苦，对于照顾他的亲属而言，更是沉重的负担。能不能执行安乐死，只有最爱他的人以爱为出发点，基于慈悲来做决定，才能解决麻烦的问题。　　十五、佛教对爱滋病的看法：　　爱滋病已成为世纪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190156191.html

  • 略述“临终关怀”与“临终助念”

    限度地减轻病痛，但终究是“治病不治命”。病人本身，不愿承受巨大的生理痛苦，也不愿给周围的人增添毫无意义的负累，于是“安乐死”就应运而生了。“安乐死”随着社会的进步，逐步被人们所承认与接受，但其与“临终关怀”相比，后者则具有更多的积极因素，更符合大多数人的意愿。 　　佛教本身就是一门解决生死的学问，其中...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16085459074.html

  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    非言语的沟通；?病人的生活连续性；?病人心愿的达成等六项。[13]　　由前文中得知‘善终’是‘安宁疗护’的主要目标，然而‘善终’一词较容易引起混淆的概念，将‘安乐死’解释成‘善终’的意思。[14]　安宁疗护和安乐死的伦理观念是对立的；佛教也不主张安乐死。[15]　安宁疗护所谓的‘善终’，是指不积极延续生命，亦不加速其死亡的人性化照护，绝对不等同于安乐死，以提早结束自然生命为终止痛苦的‘善终’。　　...

    释天真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html

  • 游祥洲博士专访净空法师

    法律上允许安乐死，不晓得师父对于安乐死这个问题的看法怎么样？ 　　净空法师：安乐死是违背自然法则，这个事情诸位同学要晓得，这是因果问题。我们造的业，病痛也是消业障，也是果报。你不让它消尽，你想提前，...想请教一下，譬如师父刚刚谈到安乐死是违反自然的，最好就是很自然。现在也有一种说法叫自然死，自然死的意思，就是他如果病痛非常严重的时候，不接受任何治疗。譬如现在在台湾医学很发达，因为病了之后很严重，医生...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480477113.html

  • 临终关怀手册

    痛苦，于是有的病人就希望早日结束生命，于是“安乐死”应运而出现；也有些老年人不希望自己因久病卧床而给别人添麻烦，免得年轻人把他看成累赘，因而希望早些死去，这样又往往产生“自杀”。 　　为了减轻临终前...。据说“临终关怀”的研究，是一项涉及面很广的工作，即使调动医学、社会学、心理学、伦理学、护理学的科学工作者，还难以使人“优死”。 　　随着人们对死亡认识的深化，“安乐死”也开始被社会所承认，但其与“...

    林克智 编著

    |助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2157332275.html

  • 狮吼棒喝（4）

    　　问：现代医学常常辩论有关“安乐死”的道德观念，佛教的观点是站在哪一方呢？　　答：一个生命在什么时候完结，是该生命的业力及因缘所生，并不应由另一个人决定。其他的宗教及社会观点衲不欲多言，衲也不太...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0807224279.html
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